Що таке – простір? Ми часто вживаємо це слово, хоча досі він не має чіткого визначення. Не зрозуміло, чи воно існує тільки в нашій голові, чи воно є поза нами.
Одне з визначень, може бути цікавим, для того щоб продовжити цікаву для нас тему. Простір – це розімкненість. Воно не всередині та не зовні. Це відкритість, завдяки якій ми контактуємо зі світом.
Наше сприйняття – це рівняння між двома невідомими. Перше невідоме – це те, чим ми є насправді. Друге – це дійсність, яка нас оточує. Рівняння між цими невідомими і є простір. Ця рівняння може постійно збільшуватися, одна дійсність проникає в іншу, але що станеться, якщо воно вирішиться?
Наша дійсність зіллється з навколишнім і простір, (рівняння) почне стрімко розсіюватися. Наш особистий час зіллється з часом навколишнім. Так настає смерть.
Погляньте перед собою. Ваші очі щось бачать, а чогось не бачать. Те, що вони бачать – простір. І те, чого не бачать – простір. Бачать вони завдяки тому, що не бачать, що до, і те, що за видимим. Вони бачать лише найтонший кордон.
Саме зір із усіх органів чуття, здатний налаштовуватися з такою точністю. За цією здатністю бачити приділяється так багато місця, у різних, релігійних та містичних напрямках.
Простір – це простір порожнеча, яку ми можемо наповнювати. Це свобода, яка маємо.
Якщо ви сидите в тісній кімнаті, ваш простір обмежений. Якщо ви вийдете в чисте поле, воно неминуче розшириться. Але ця свобода є не лише у нас, у живих істот. Ця свобода є у всього, чого може стосуватися наша увага.
Тут ховається найбільша складність. Чи тілесний світ насправді? Погляньте на якийсь предмет. Він займає якийсь простір. Ми здатні його бачити лише іманентно, точніше сказати, ми здатні помічати не предмет, а нашу реакцію на предмет. І в цій нашій реакції предмет має простір. Те, чого я не бачу між собою і предметом, і є моя свобода. За цією межею свобода предмета.
Отже, у будь-якого предмета своя свобода. Своя порожнеча. Отже, кожна порожнеча має індивідуальність, вона має внутрішню структуру відмінну від структури нашого сприйняття. І порожнечею вона здається лише нам, бо незнайома.
Якщо вона має таку самостійність, значить, вона чинитиме опір нашому дослідженню.
Намагаючись проникнути в її простір, не змінюючи свій стиль проникнення, ми не зможемо перетнути цей містичний кордон і потрапити до його простору. При цьому ми порушимо простір об’єкта, що досліджується.
Для нас здається ясним як можна зіпсувати майстерно виліплену вазу, при цьому нам здається дурним, що, залишаючи сліди на піску, ми так само щось псуємо.
Навіть якщо ми уважно розглядаємо вазу, ми її міняємо, залишаючи слід. І чим більше ми вдивляємося, не змінюючи якість свого дослідження, тим сильніше підмінюємо вазу, наділяючи її своїми якостями. Тому що в процесі такого дослідження наше особисте сприйняття нерозривно пов’язане із нашою дійсністю.
Ми впливаємо своєю дійсністю на дійсність досліджуваного.
Спілкуючись із навколишнім світом, ми приречені, спілкуватися з дійсністю цього світу, нашим простором, що змінюється під впливом інших просторів. Власною відкритістю із чужою відкритістю.
Якщо ми маємо можливість стиснути особистий простір, ми зможемо відвідувати інші простори. Але найцікавіше, що така можливість у нас існує апріорі.
Адже, дивлячись на стіну і впізнаючи її як стіну, ми вже припускаємо в неї інший бік. Інакше вона не стала б для нас стіною. Тобто простір стіни існує у нашому сприйнятті, але якимось іншим чином.
Щоб дізнатися, як можна відвідувати своєю увагою такі простори, згадаємо про шари одночасності.
Почнемо з органів сприйняття. Вони навчені контактувати із певною частиною світу. Тому що тоді, коли вони формувалися, для виживання потрібно було сприймати те, що ми сприймаємо й досі.
Ситуація змінилася і треба змінити свій простір відповідно до епохи. Ми можемо потрапити в складну ситуацію, якщо, припустимо, звикли курити, і в якийсь момент цигарок не виявиться. Ще складнішою ситуацією може обернутися інша звичка – сприйняття світу цілком.
Якщо навколишнє зміниться, а ми не зможемо відмовитися від звички сприймати його по-старому, це приведе нас до смерті. По суті, це і є та доріжка, якою до нас пробирається смерть.
Уявімо, що таке простір нашого життя. Чи відрізняється воно від простору, що сприймається прямо зараз? Прямо зараз простір обмежений тим, що сприймають органи почуттів. Ми вже згадували, що все наше життя є, теж прямо зараз.
Отже, з простору нашого життя сприймається лише та частина, яка нам потрібна, щоб уберегти себе від смерті. Це необхідність.
Сприймати менше необхідного для життя – це патологія, яка може призвести нас до хвороби або, що гірше до смерті. Але це постійно відбувається. Світ змінюється і відбирає цим у нас сприймається простір. Адже воно засноване у своїй глибині на звичці.
Залишається можливість сприймати більше, ніж сприймаємо. . Сприйняття цього простору пов’язані з труднощами. Нам необхідно витратити більше сил, ніж зазвичай. І дуже точно спрямувати зусилля.
Найщасливіші в цьому світі ті, хто не просто має достатньо сил, а хто здатний чи спеціально, чи випадково направляти їх на своє незвичне сприйняття. Це дозволяє їм бачити на крок уперед те, на чому зосереджено їхню увагу.
Простір нашого життя обмежений часом нашого життя. Все, що з нами відбувалося, і все, що ще станеться, все, що могло статися, але не сталося, весь цей простір нашого життя.
Подолаючи межі повсякденного сприйняття, ми вторгаємося в область, де наше сприйняття не набуло здатності точно визначати межі. І ми не здатні орієнтуватися в цій розмитості, користуючись колишнім досвідом. Поки не накопичиться досвіду.
Можете спробувати розрізняти дотик двох різних кольорів рукою. Якщо ви раніше це не робили, ви зіткнетеся з трудом. Вам доведеться розрізняти не на основі досвіду сформованих у минулому ейдосів, а на основі досвіду формування ейдосів.
Спочатку різниця дотику кольорів буде дуже слабко відрізнятися, але згодом сформується пам’ять, кількість якої вистачатиме для виникнення у вашій свідомості нового ейдосу. І у вас з’явиться новий досвід розрізнення, як доріжка у світ, що розрізняється таким способом.
Говорячи простішою мовою, у цьому полягає навчання чогось. Якщо ми хочемо навчитися, скажімо, чистити картоплю, нам необхідно з усіх існуючих за межею відомого можливостей виділити здатність чистити картоплю. За тим, утримувати увагу на цій здатності так довго, скільки потрібно для створення пам’яті, що перетворює цю здатність на вміння.
Уміння означає свідоме оволодіння цією здатністю. Вона висувається нам. Ми можемо користуватися нею будь-якої миті.
Складність полягає у виділенні цієї здатності. Починається все зі спроби вважати, що в нашій суті така здатність є.
Це як перший іспит. Якщо людина її не проходить, вона не здатна звернути увагу в цей бік. У нього з’являється інша пам’ять, яка згодом стає дедалі стійкішою. Це пам’ять, що у нього немає здатності, наприклад, чистити картоплю.
Якщо згадати про те, чого нас навчило наше минуле, то крім здібностей, якими ми опанували, це здібності, які ми втратили.
Значить, скласти перший іспит, навчитися вважати – досить важливо для нас. Вважати, значить розширювати свою свободу. Існує чудовий термін воля. Необхідно вийти на волю із в’язниці, категоричності. А потім опанувати цю волю.
Якщо поглянути на це питання ширше, то стане ясно, що ми говоримо про здатність навчатися чогось. У тому числі таким знанням, які здебільшого вважаються знаннями для обраних.
Чи є серед знань тих, хто потрапив у людський світ, знання для обраних? Швидше за все, таких немає. Швидше існують недосконалі техніки навчання. Нездатність зруйнувати категоричність, закріплену часом пам’яті.
Припускати – значить покласти частину уваги межу повсякденного сприйняття. Припущення – це квиток у новий простір. За ним слідує дія (!), Яка пов’язана з іншою труднощами. Це здатність взаємодіяти зі страхом руйнування звичайних відчуттів. Страхом зустрічі з “порожнечою”.
Це якраз і є здатність зміщуватися в інший шар одночасності.