«Ми безперервно розмовляємо із собою про наш світ. Фактично ми створюємо наш світ своїм внутрішнім діалогом. Коли ми перестаємо розмовляти з собою, світ стає таким, яким він має бути. Ми оновлюємо його, наділяємо його життям, ми підтримуємо його своїм внутрішнім діалогом. І не тільки це. Ми також обираємо свої шляхи відповідно до того, що ми говоримо собі. Так ми повторюємо той самий вибір ще й ще, доки не помремо. Тому що ми продовжуємо той самий внутрішній діалог. Воїн усвідомлює це і прагне припинити свій внутрішній діалог» (Карлос Кастанеда, «Окрема реальність»).
“Завжди, коли припиняється внутрішній діалог, світ руйнується, і на поверхню виходять незнайомі грані нас самих, ніби до цього вони утримувалися під посиленою охороною наших слів” (К.К., “Казки про силу”).
«Саме внутрішній діалог притискає до землі людей у повсякденному житті. Світ для нас такий і такий чи такий собі і такий собі лише тому, що ми самі собі говоримо про нього, що він такий-то і такий чи такий собі і такий собі. Вхід у світ шаманів відкривається лише після того, як воїн навчиться зупиняти свій внутрішній діалог» («Казки про силу»).
Завдяки внутрішньому діалогу зберігається цілісність картини світу, яку малює нам наше сприйняття. З одного боку, це корисно, тому що допомагає орієнтуватися у навколишньому світі. З іншого боку, як говорилося, надмірно жорсткі переконання обмежують свободу людини…
Трактуючи стан порожнечі у широкому сенсі, корисно використовувати ті порівняно обмежувальні переваги, які воно може дати людині. Не варто відразу прагнути крайності. Увійти в точку «нуль» і спустошити розум – значить звільнити його від «вихрових відчуттів» (некерованих думок, емоцій, почуттів). При цьому виявиться особливий стан — ще не повна безмовність, але сповільненість відчуттів. Однак навіть уповільнення думок, збільшення пауз між ними буде досягненням — і, крім того, може стати опорою для подальшого розвитку.
Якось до майстра фехтування прийшов юнак і попросив навчити його боротися на мечах. Майстер погодився і, накресливши у дворі великий квадрат, сказав:
— Ходи цим квадратом.
Учень взявся за справу і вперто почав крокувати по квадрату день у день по вісім годин. Але через місяць його терпіння стало виснажуватися.
— Майстере, я прийшов вчитися битві на мечах, а досі безглуздо тупцюю у дворі.
— То ти ще не збагнув, як треба фехтувати? – Вигукнув наставник. — Тоді й далі ходи.
Ще за місяць терпець учня закінчився.
– Все, учителю. Я йду. – Заявив він.
Майстер дістав два мечі, один вручив юнакові, інший узяв сам. Учень невміло вхопив ручку.
– А тепер, – сказав майстер. — Згадай свій внутрішній стан, коли ти крокував цим квадратом.
Тієї ж миті погляд учня зупинився і перестав щось висловлювати. Вчитель обрушив удар меча на юнака, але той миттєво відреагував і відбив його своїм мечем. Знову і знову нападав вчитель, але учень відбивав усі атаки.
Виникає важливе питання: чи можна вважати нульовий стан стандартом сприйняття? З погляду цілісності розвитку немає. Щоб цілісно розвивати всі свої сторони та здібності, необхідно працювати з усіма різновидами своїх відчуттів. Психічні відчуття — вельми широка область, але існує ще й фізичні відчуття.
Вочевидь, що обнуління відчуттів (спустошення) тим складніше, що більше значення людина надає тим чи іншим бажанням. Прив’язуючись до того, що ми вважаємо за важливе, ми втрачаємо здатність керувати своєю увагою. До речі, прив’язатися можна і до стану порожнечі як такої. Знаходячи нові, незвичні задоволення в психічній розслабленості, що виникає, є ризик захопитися ними і втратити самоконтроль. Не випадково багато езотеричних традицій закликають звільнитися від надмірних уподобань, знижуючи їх значущість через практику відчуженості.
При цьому кожне вчення використовувало свою мову. Наприклад, у даоській традиції стан порожнечі пов’язували з поняттям Дао. Так, Чжуан-цзи стверджував: «Не думати і думати — початок розуміння Дао. Ніде не перебувати і ні в чому не дбати — початок безтурботного перебування в Дао». Налаштовуючись на Дао, людина привчала себе до спонтанності, вміння «відпускати» свій розум, надаючи йому діяти самому собою. Це і є не діяння (у-вей), його психологічний аспект.
Стан порожнечі може стати потужним засобом глибокого психофізичного відпочинку – але не повинен ставати відходом від життя, перетворюватися на крайність. Принцип розвитку – вирішення проблем, а не втеча від них. Адже проблеми – це те, що обмежує людину, а розвиток – це подолання кордонів та зростання можливостей. Тому прагнення надто тривалого перебування у стані порожнечі може перетворитися на обмеження. Наприклад — загальмованість, тобто некероване уповільнення
Чому ти так упереджений проти мислення? — спитав у Майстра філософ. — Адже думка є єдиним інструментом, за допомогою якого ми можемо впорядкувати світ.
– Правильно. Але думка може так здорово впорядкувати світ, що ти ніколи більше його не побачиш.
Своїм учням Майстер пізніше сказав:
– Мислення – екран, а не дзеркало. Ось чому ви живете у коконі думок, не знаючи про те, що існує Реальність (Ентоні де Мелло «Одна хвилина мудрості»).
Збереження стану порожнечі, як фону після очищення від зайвих відчуттів, створює нові можливості мислення. Розум подібний до лінзи – так само, як збільшувальне скло збирає промені сонця, концентрує їх і дає можливість запалитися вогню, так і розумова концентрація здатна дати людині ясно і точно мислити. Саме для такої здатності до розумового зосередження необхідно використовувати принцип обнуління відчуттів.
Мислення у стані порожнечі стає ясним, чітким та багато спрямованим. Людина усвідомлює безліч варіантів ходу думок, які вона раніше не відчувала, а також починає глибоко розуміти природу одиниць мислення — слів. Це розуміння відносності, необов’язковості назв, яка може бути виражена так: «я відчуваю це, і не важливо, як це назвати. Відчуття не потребує слова – ярлику, але воно цілком реальне, конкретне і може бути стійким об’єктом уваги ».
Кероване вміння сприймати відчуття безпосередньо, — важливий крок у розвитку. Стан нейтральності дозволяє безпосередньо відчувати іншу людину, її ритми. Ось він порівняно спокійний, а ось перенапружений і втрачає контроль над собою.
Якось вчитель, сидячи в оточенні учнів, сказав:
— Поки ви не дізнаєтесь про свої основні недоліки і свої уподобання, ви не зумієте зрозуміти себе. Наприклад, подивіться на того, хто сидить переді мною. Основна його риса в тому, що його ніколи немає “вдома”.
Всі глянули на розсіяне обличчя учня. Той стрепенувся і спитав:
— Вибачте, ви щось сказали?
— Він постійно відсутній, і при цьому хоче розвиватися. – продовжив учитель. – Це неможливо! Щоб зростати, потрібно тренувати увагу.
Вчитель повернувся до іншого учня і сказав:
— Подивіться на цю людину. Його основна його риса в тому, що він завжди сперечається.
Учень несподівано спалахнув і вигукнув:
– Неправда! Я ніколи не сперечаюся!
Усі засміялися, а вчитель промовив:
— З’ясуйте, що ви захищаєте. Це може стати ключем до пізнання себе.
Зв’язок із Пустотою дає також психологічну свободу. Вона полягає у відчутті реальної можливості вибору варіантів — замість підпорядкування інерції діяння, яка обмежує сприйняття, а отже, і поведінку людини. Суб’єктивно психологічна свобода може відчуватися як почуття полегшення, звільненості від тривог та занепокоєнь. «Кожен поворот, якого ти боїшся, – лише порожнеча, яка прикидається нездоланною пекла» (Р. Бах).
Перебуваючи в порожнечі, людина черпає з неї сили – виникає відчуття розширення, подолання обмежень, полегшення як наслідок розчинення непотрібних напруг. Але по суті це лише наближення до творчих можливостей порожнечі. Справжня Порожнеча є усвідомленням єдності розширення та звуження, розслаблення та напруження.
Таким чином, здатність довільно спустошувати розум може дуже допомогти в різних областях життя. Ментальне безмовність часто виникає у свідомості і тих людей, які ніколи не замислювалися про стан порожнечі, не чули про нього. Проте моменти безмовності виявляються і в них, але зазвичай у каламутній, неусвідомленій формі. Уміння ж свідомо входити до стану порожнечі дає розуміння суті речей і є необхідним засобом самопізнання.
Слід також наголосити, що «ментальне спустошення» не лише не обмежує об’єктивність та адекватність сприйняття, а й робить їх можливими. О. Бахтіяров у роботі «Деконцентрація» пише про це так: «Мислення сучасної людини відрізняється від мислення античної, давньоіндійської чи середньовічної людини. Більше того, воно відрізняється і від мислення 18 століття. З погляду 20-го століття цих типах мислення є занадто багато ірраціональних і неусвідомлених компонентів. Сучасне мислення є продуктом тривалої культивації та рафінування, які очистили його від усього, що не піддавалося формалізації, у тому числі від образних, оціночних і символічних змістів. В результаті мислення набуло виключно лінійно-дискретного характеру і під мисленням зараз (явно чи неявно) розуміється лише ті його форми, які можуть бути формалізовані. Однак, стикаючись з феноменами, для роботи з якими явно недостатньо існуючих розумових засобів, резонно задуматися і про протилежний процес, процес не збіднення, а розширення мислення» (Бахтіяров О. «Деконцентрація»).
Підсумки
Суть Пустоти — нейтральність, яка є у психології будь-якої людини. Нейтральність завжди відносна, тому стан порожнечі у тій чи іншій формі виявлено завжди. Усвідомлений стан порожнечі – це усвідомлення відсутності відчуттів. Стан порожнечі можна практично використовувати як тло, що забезпечує безперервність спостереження та адекватність розуміння
Відсутність відсутності – це присутність. Ніщо — це безформне, яке таїть у собі можливість усіх форм. Форма – це виявлена Порожнеча, а Порожнеча – не проявлена Форма. Спочатку все вже є. І форми, і речі, і образи все перебуває в Небутті в неявній формі.
Стан порожнечі важливіший, оскільки первинніший. Тому активність має бути заснована на пасивності. Можна сміливо сказати, що ступінь внутрішньої легкості виконання будь-якого справи — показник зв’язку з Пустотою.
Як стан порожнечі проявляється у звичайному житті?
Стан порожнечі часто виникає спонтанно у критичних ситуаціях. Людина діє, як уві сні, але водночас з максимальною ясністю і дуже точно. При цьому сприйняття безпосереднє, тобто, думки відсутні як зайві відчуття. Потім людина усвідомлює, що якби почала міркувати, то втратила б необхідний для виживання час. Тіло і свідомість діють воєдино, злагоджено та оптимальним чином.
Іноді, спокійно розмірковуючи про життя, людина сама не помічає, що перестає думати про що б там не було. І раптом несподівано «спливають» несподівані вирішення тих проблем, які здавалися нерозв’язними.