Найбільш безтурботний народ на Землі – індійці піраха. Вони живуть без сну, без їжі, не втомлюючись сміятися від щастя. Люди, які не сплять.
Щасливі, бо без часу
Що кажуть один одному люди, вирушаючи спати? У різних культурах побажання звучать, звичайно, по-різному, але в основному всі вони висловлюють надію того, що його опонент спатиме міцно, солодко, бачитиме уві сні рожевих метеликів і прокинеться вранці свіжим і повним сил. По-пірахськи ж «На добраніч!» звучить як «Тільки не надумай спати! Тут усюди змії! (Книга, яку Еверетт написав про своїх друзів-індіанців, так і називається: “Don’t sleep there are snakes!”). Піраха вважають, що спати шкідливо. По-перше, сон робить тебе слабким. По-друге, уві сні ти ніби вмираєш і прокидаєшся трохи іншою людиною. І проблема не в тому, що ця нова людина тобі не сподобається – ти просто перестанеш бути собою, якщо спатимеш занадто довго і часто. Ну і, по-третє, змій тут і справді навалом. А крім змій тут повно інших отруйних і агресивних гадів, не кажучи вже про духів, що сидять у кущах і тільки мріють про те, щоб стрибнути тобі на шию і непомітно висмоктати в тебе кров із потилиці. Так що піраха не сплять ночами. Дрімлють уривками, по 20-30 хвилин, притуляючись до стіни пальмової хатини або підкоривши під деревом. А решту часу базікають, сміються, майструють щось, танцюють біля вогнищ і граються з дітьми та собаками. Проте сон потихеньку видозмінює і піраха – будь-хто пам’ятає, що раніше замість нього були якісь інші люди.
«Ті були набагато менші, не вміли займатися сексом і навіть харчувалися молоком із жіночих грудей. А потім ті люди всі поділися кудись, і тепер замість них – я. І якщо я не довго спатиму, то, можливо, і не зникну. Виявивши ж, що фокус не вийшов і я знову помінявся, я беру собі інше ім’я … » У середньому піраха змінюють ім’я раз на 6-7 років, причому для кожного віку у них є свої відповідні імена, так що на ім’я завжди можна сказати, йдеться про дитину, підлітка, юнака, чоловіка або старого.
Люді без завтра
Можливо, саме такий спосіб життя, за якого нічний сон не поділяє дні з неминучістю метронома, дозволив піраха встановити дуже дивні стосунки з категорією часу. Вони не знають, що таке «завтра» і що таке «сьогодні», а також погано оперують поняттями «минуле» та «майбутнє». З прикмет колеса часу в сельві – лише часті сезони дощів, що змінюються сезонами відносно сухими, так що жодних календарів, рахунки часу та інших умовностей піраха не знають. Тому вони ніколи не замислюються про майбутнє, тому що просто не вміють цього робити. Еверетт вперше відвідав берег притоку Амазонки – річки Маїсі, поряд з якою розташовані поселення піраха, – у 1976 році, коли про піраха майже нічого не було відомо науці. Цей лінгвіст-місіонер-етнограф зазнав першого потрясіння, коли побачив, що піраха не роблять запасів їжі. Взагалі. Щоб плем’я, яке веде фактично первісний спосіб життя, не дбало про день майбутній – такого за всіма канонами бути просто не могло. Але факт залишається фактом: піраха ніяк не запасають їжу, вони просто ловлять її та їдять (або не ловлять і не їдять, якщо мисливсько-рибальське щастя їм зраджує). Думка про те, щоб засушити, закоптити, заготувати що-небудь про запас, просто не спадає їм на думку. Теж вірно: навіщо намагатися, якщо наступного разу замість тебе може прокинутися якийсь зовсім сторонній хлопець? Хай мерзотник сам попітніє, махаючи острогою на річці. Їхні жінки садять овочі та деякі злаки на маленьких городах у сельві – у піраха єдиний приклад господарської далекоглядності, далі цього справа не йде. Коли у піраха немає їжі, він ставиться до цього флегматично. Йому взагалі незрозуміло, навіщо є щодня, та ще кілька разів. «Ви знову їсте? Ви ж помрете! – казали сусіди-піраха, відвідуючи Еверетта із сімейством під час другого сніданку чи раннього полудня. Самі піраха їдять не частіше двох разів на день і нерідко влаштовують собі розвантажувальні дні навіть тоді, коли їжі на селі багато.
Довгий час місіонерські організації терпіли фіаско, намагаючись навчити серця піраха і направити їх до Господа. Ні, піраха привітно зустрічали представників католицьких та протестантських місіонерських організацій, із задоволенням прикривали свою наготу гарними подарованими шортами та з цікавістю їли консервований компот із банок. Але на цьому спілкування фактично закінчувалося. Жоден місіонер так і не зумів вивчити мову піраха, і жоден піраха не навчився розбирати серії дивних звуків, що вилітають із верхнього отвору цих милих білих людей. Тому євангелічна церква США, підбираючи кандидата на катехизацію бідних дикунів, зробила розумну річ: туди послали молодого, але талановитого лінгвіста. Еверетт був готовий до того, що місцева мова виявиться складною. Але він помилявся, у чому чесно зізнався через тридцять років: «Ця мова не була складною, вона була унікальною. Нічого схожого Землі більше зустрічається». Те, що в ньому всього сім приголосних і три голосних, – це ще нісенітниця. Набагато більше було проблем зі словниковим запасом. Займенників, скажімо, піраха майже не знають, і, якщо їм дуже потрібно показати в мові різницю між «я», «ти» і «вони», піраха невміло користуються займенниками, які вживають їхні сусіди – індіанці-тупи (єдиний народ, з яким піраха досі абияк контактували). Дієслова та іменники у них особливо не поділяються, і взагалі будь-які звичні нам мовні норми тут, схоже, втоплені через непотрібність. Наприклад, піраха не розуміють сенсу поняття «один». Ось борсуки, ворони та собаки розуміють, а піраха – ні. Для них це настільки складна філософська категорія, що будь-хто, хто спробує розповісти піраха, що це таке, заразом може переказати їм теорію відносності. Цифр і рахунки вони не знають, обходячись лише двома поняттями: «декілька» і багато. Дві, три та чотири піранії – це кілька, п’ять – туди-сюди, а ось шість – це вже явно багато. А що таке одна пірання? Це просто пірання. Простіше російській розтлумачити, навіщо потрібні артиклі перед словами, чим пояснити піраха, навіщо вважати піранню, якщо це пірання, яку нема чого рахувати. Тому піраха ніколи не повірять у те, що вони маленький народ. Їх 300 людей, а це, безперечно, багато. Про 7 мільярдів із ними говорити марно: 7 мільярдів – це теж багато. Вас багато, і нас багато, це просто чудово. Тим не менш, дізнавшись, що таке гроші і які чудові речі можна виміняти на ці папірці, піраха чудово справляються зі своїми фінансами. Не вміючи рахувати і не розуміючи номіналу купюр, вони точно знають, якою висоти має бути гірка пляшок гіркої води – кашаси, яку за цю рожеву штучку дадуть бразильці з далекого села.
Люди без ввічливості
«Здрастуйте», «як справи?», «дякую», «до побачення», «вибачте», «будь ласка» – масу слів люди великого світу використовують, щоб показати, як добре вони ставляться один до одного і як піклуються про комфорт один друга. Нічого з перерахованого вище піраха не говорять. Жодних привітань, прощань та вибачень. Вони і без цього один одного люблять і не сумніваються, що і всі навколишні апріорі щасливі їх бачити. Ввічливість – це побічне дитя взаємної недовіри – почуття, якого піраха, за твердженням Еверетта, позбавлені повністю.
Люди без кольору
Ті, що живуть у серцевині бурхливої фарбами сельви, в оточенні найрясніших на світі птахів, квітів і комах, піраха якось не спромоглися навчитися розрізняти кольори. Слів, що позначають фарби цього світу, мають лише два: «темне» і «світле». Від думки, що всі вони поголовно дальтоніки, довелося відмовитися, після того, як піраха відмінно пройшли тест на кольороподіл, упізнавши в змішуванні різнокольорових точок силуети метеликів і тварин. Все ж підозри, що у піраха є певні проблеми з сприйняттям кольору, підкріплюються тим, що вони майже не стирають одяг, ніби не помічаючи, що той покритий брудними плямами. Ну а щодо запаху, то жодних проблем: піраха майже не пітніють.
Люди без сорому
Піраха ніколи не замислюються над майбутнім, тому що просто не вміють цього робити
«Почуття сорому знайоме останньому дикунові» – це спостереження етнографів також зазнало краху після оприлюднення відомостей про піраха. Так, сором як усвідомлення своєї невідповідності прийнятим нормам формується дуже рано – як у дитині, так і в будь-якому суспільстві. Ти написав у штани, ти не помстився ворогові – і все, втрата обличчя неминуча. Причому люди цивілізовані і, отже, ширше мислячі справляються з цією бідою набагато простіше, ніж представники примітивних племен, які часто воліють розпороти собі живіт, аби не втратити самоповаги. Якщо, звичайно, не йдеться про піраха. Піраха не розуміють, що таке сором, вина чи образа. Якщо Хааіохааа впустив рибу у воду, це погано. Риби немає, обіду нема. Але до чого тут Хааїохааа? Адже він просто впустив рибу у воду. Якщо маленький Кііхіоа штовхнув Окіохіаа, то це погано, бо Окіохіаа зламав ногу і треба її лікувати. Але це сталося тому, що це сталося, от і все. А якщо Кохої застрелив із лука білу людину, то це тому, що той хотів вкрасти в нього гірку п’яну воду, але тепер усе добре. Якщо сім’я білої людини сердиться, вона може спробувати вбити Кохої. «Дивна згода, що панує між пірахою, нагадала мені про рай», – пише Еверетт. Піраха живуть у моногамних шлюбах, але рівно доти, доки це влаштовує обох. Якщо чоловік погано полює і не може прогодувати сім’ю, дружина шукає собі іншого чоловіка. Якщо дружина не ловить рибу, не вирощує в городку овочі і не ходить із собаками полювати в ліс на дрібну дичину, то чоловік, з погляду піраха, має повне право кинути її, особливо якщо та перестала бути молоденькою та гарненькою. Кожен має право робити те, що йому хочеться, причому ніякі сором і вина не нависають над головами піраха. Навіть маленьких дітей тут не лають і не соромлять. Їм можуть повідомити, що хапати вугілля з багаття безглуздо, яке грає на березі дитину притримають, щоб вона не впала в річку, але лаяти і виховувати піраха не вміють. Іноді ця повага до чужих прав набуває лякаючих європейців форм. Якщо немовля не бере материнські груди – значить, ніхто не годуватиме його насильно: йому видніше, чому він не їсть. Якщо жінка, яка пішла до річки народжувати, не може розродитися і третю добу оголошує криками ліс – отже, вона не хоче народжувати насправді, а хоче померти. Нема чого йти туди і відмовляти її робити це. Ну, чоловік ще може піти поговорити з нею – раптом у нього знайдуться вагомі аргументи. Але навіщо туди намагається бігти біла людина з дивними залізними штуками в коробці?
У піраха напрочуд мало ритуалів, звичаїв та релігійних уявлень. Навіть у племен, які ведуть ще примітивніший спосіб життя, зазвичай куди різноманітніший набір цих цінностей. Піраха знають, що вони, як і все живе (за винятком, можливо, бразильців і Денієла Еверетта) – діти лісу. Ось є мавпи, є ягуари, а є піраха. Ліс сповнений таємниць… навіть ні, ліс – це всесвіт, позбавлений законів, логіки та впорядкованості. І більшу частину того, що там, у лісі, відбувається, піраха не можуть побачити, як крокодил, сидячи в річці, не може побачити, що булькає в казанку, поставленому на вогонь перед хатиною, лише запах долине до його вивернутих ніздрів. У лісі мешкає безліч парфумів. Наприклад, туди йдуть усі мертві та ведуть там загадковий спосіб життя, який і не варто намагатися зрозуміти. Еверетта вразило, наскільки піраха, жителі сельви, побоюються її. Якось там загубився літній мисливець, і плем’я знайшло його на третій день ь буквально збожеволіли від жаху. «Зрозуміло, – казали піраха, – ліс посміявся з нього як слід». Але страх піраха – це не страх європейця. Коли ми боїмося, то нам погано. Піраха вважають страх просто дуже сильним почуттям, не позбавленим певної чарівності. Можна сміливо сказати, що вони люблять боятися. «Піду в ліс, трохи побоюсь і добуду їжі», – з усмішкою каже мисливець, вішаючи на плече свою довгу цибулю. Одного разу Еверетт, прокинувшись уранці, побачив, що все село стовпилося на березі. Виявилося, туди прийшов якийсь знайомий дух, який бажав про щось попередити піраха, ось вони і вийшли з ним побалакати. Вийшовши на пляж, Еверетт виявив, що натовп, стояв навколо порожнього місця і злякано, але жваво з цим порожнім місцем розмовляв. На слова “Але там нічого немає, я там нічого не бачу!” Еверетту відповіли, що йому і не належить бачити, бо дух прийшов саме до піраха. А якщо лісу потрібен буде Еверетт, ось тоді до нього буде надісланий персональний дух у вигляді міні-літака чи моторного човна – з білими зазвичай буває саме так. І взагалі, чого це Ксоогіаї (так піраха звали Еверетта десять років, перш ніж змінили ім’я вперше) так турбується про духи? Він же сам прийшов сюди із примарного світу – невже все забув про своє минуле життя?
Люди без Бога
Напевно, читачеві вже зрозуміло, що все вищезгадане робило піраха майже неможливим об’єктом для місіонерської роботи. Ідея єдиного бога, наприклад, буксувала серед них через те, що з поняттям «один» піраха, як уже говорилося, не дружать, а слова «бог» у їхньому словнику немає. Повідомлення про те, що їх хтось створив, теж сприймалися піраха здивовано. Треба ж такий великий і недурний на зразок чоловік, а не знає, як робляться люди. Створити людину дуже легко: потрібно засунути свою хаху в жіночу дірочку. Оскільки слова «образ», «концепція», «програма» і «ідея» не значилися в лексиконі піраха, Еверетт намагався викручуватися як міг. “А хто помістив його в хаху?” Піраха переглядалися і висловлювалися в тому дусі, що сьогодні надто жарко і Ксоогіаї, схоже, напекло голову. “Ви знаєте, що буде, коли ви помрете?” «Знаємо, – відповідали піраха. – Ось ми не дуже знаємо, що відбувається з нами до того, а з мертвими все гаразд. Тусуються собі в лісі і в вус не дмуть!
Будь-які звичні нам мовні норми тут, схоже, утоплені через непотрібність
Історія Ісуса Христа у перекладі пірахською теж виглядала не надто переконливо. Поняття «століття», «час» та «історія» для піраха порожній звук. Слухаючи про дуже хорошу людину, яку люди злі прибили до дерева цвяхами, піраха питали Еверетта, чи бачив він це сам. Ні? Чи бачив Еверетт людину, яка бачила цього Христа? Теж немає? Тоді як може знати, що там було? Тридцять років навчання піраха основ християнства не пройшли для Деніела Еверетта задарма: сьогодні він переконаний атеїст. Живучи серед цих маленьких (середня вага чоловіка піраха – 40 кг, зріст – 150 см), напівголодних, ніколи не сплячих, які нікуди не поспішають, постійно сміються і не знають ні гріха, ні віри людей, він дійшов висновку, що людина набагато більше складніша істота, ніж розповідає Біблія, а релігія не робить нас ні кращою, ні щасливішою. «Піраха – найщасливіший народ Землі, – пише він. – Лише через багато років я зрозумів, що це мені потрібно вчитися у них, а не навпаки».
Джерело: www.maximonline.ru